引言Peter Maurin與Dorothy Day給善良社會的定義，就是能幫助你容易行善的社會。相對的，自由社會就是能幫助你容易過自由生活的社會。做一個自主的人以及過自由的生活便是過靈性的 生活，因為僅有靈是自由的，物質則不是。過靈性的生活便是過道德的生活。兩個將物質與靈性區分的屬性是理性與意志，也就是有知識與道德選擇的能力，這是真 理以及良善的概念。現今過道德生活最極端的威脅便是道德原則的喪失。 相對主義是現代最主要的議題 道德實踐對墮落的人性總是艱難的，但無論道德實踐的大海多麼狂風暴雨，至少仍有一座道德原則的燈塔。不過今日大部分的陶冶心靈者，在正規教育也好， 非正規教育——也就是媒體——也好，這燈光熄滅了。道德是感覺的迷霧。所以切斯特頓說：「對那失去道德原則的人，道德總是複雜得令人懼怕。」原則是道德的 絕對，也就是在浮動的感覺與實踐的波浪下不變的磐石。道德相對主義是個否認道德絕對的哲學思想。這思維對我而言是主要的嫌疑犯，第一號公敵。這個哲學熄滅 了我們良師益友心中的燈，若不傾覆，最後會熄滅整個文明社會的燈。因此我不但想要提出反對道德相對主義強而有力的例證，並且要反駁它，揭露它，將它赤裸裸 地公諸於世，羞辱它，令它羞恥，就如德克薩斯州——美國以南的好鄰國——的俗話說：給它應有的衝擊力。 這議題有多麼重要呢？反正這僅是哲學，哲學僅是概念。但是概念帶來結果，有時這後果就如納粹大屠殺或廣島事件那麼龐大，有時更為強大。哲學不但是思想，且是：播種思想，收割行為；播種行為，收割習慣；播種習慣，收割個性；播種個性，收割命運。這是個人以及社會的現象。 這議題有多麼重要呢？道德相對主義是現代最重要的議題，因為歷史上沒有任何不反駁道德相對主義的社會能生存下去。從來沒有一個相對主義者的社會。於是，我們的社會將選擇三件事如下：推翻歷史上最穩固的原則（絕對主義），或悔改其相對主義而生存，或堅持其相對主義而滅亡。 這議題有多麼重要呢？C·S·路易斯在《主觀主義的毒液》一書中寫到：相對主義「肯定會滅絕人類且將我們的靈魂打入地獄。」請記得牛津學者不至於誇 大，他為什麼說「將我們的靈魂打入地獄」呢？因為C·S·路易斯是基督徒，而他不反對他的主基督以及猶太教傳統先知之基本教導，就是救恩的條件是悔改，並…