哲學、歷史與崇拜有關嗎？
在古代的希臘，哲學家是第一批開始討論多神論的信仰是否理性的人。他們對古代希臘的思想引起祛除神話傳說因素。在這過程中，特別由於亞里士多德，神的概念 變得更清楚。當基督宗教遇到希臘的哲學時，發現哲學家的神跟基督宗教的神實質上一樣，因為哲學家陳述的神屬性——第一推動者——基督宗教的神同樣這樣主 張。那麼這理性、哲學家所知道的概念能夠快速傳播，因為基督宗教針對所有的人：各民族、各國家、各社會地位。
在中國情況不同，哲學家比較注重實際的議題，像國家管理或倫理。哲學人學與倫理學經過高度的發展。但是因為對形上學沒太大的興趣，「天」或「上帝」的概念變得模糊不清，於是靜默退讓給多神論。
中國皇帝（至少自帝舜公元前2256至2205年）每年對「上帝」（根據文件的瞭解，跟天主一樣的意思）會在特別的祭壇舉行祭祀儀式。第一個皇帝在 山東的泰山建造天壇。中國歷代都祭祀「天」，他們的住宅在哪裏，天壇亦在哪裏。有一個皇帝，秦始皇（公元前259至210年）拒絕給上帝奉獻祭獻，自從那 時多神論及其他宗教就廣泛流傳。到了1911年，因為廢黜末代皇帝祭祀大典就結束了。
在道教、儒家及佛教以前，中國人就崇拜上帝將近兩千年。在1420年建的北京的天壇，雖然今日認為是道教的宮，但是中國人更早以前就敬拜天。天壇是世界上最大的崇拜上帝的祭壇，裡面也沒有任何偶像。
在中國人的頭腦裏有一個沒說出的問題：為什麼我們要考慮宗教？這不只是一些要進行的儀式嗎？我們可以思考神嗎？這不是禁止或危險的嗎？
我們所做的都必須通過思考。我們想結婚時，就不單單考慮我們的心情，而是要認識對方、自己以及怎麼建立一個牢固持久的關係。我們在科學領域當然會想很多， 在生命的每一事件上也會思考。那麼踏入宗教領域時，為什麼要關上頭腦呢？媽祖跟耶穌很不一樣，我們可以考慮，尋找證據，綜合邏輯做出結論。若醫生的診斷不 正確，我們會生氣、討厭，那為什麼在宗教方面我們覺得無所謂呢？
基督宗教的最大影響之一就是對大自然與環境產生非神話化。在西方由於基督宗教，不迷信的人不用怕神，因為這樣的神根本不存在。大自然的一切都是天主的創作，祂設定自然法則管理世界。我們可以發現而且使用這些法則。科學在西方發展得特別好，也是因為這些理性的基礎。
那麼其他神呢？
民間信仰中大部分的神有本地的特色，民衆開始崇拜傳說或歷史人物。這些神當中沒有一個說自己是天地萬物、獨立的創造者。關於這些傳說的神有很多歷史的記載 很可疑或完全缺乏。對於那些我們有歷史記載的歷史人物，我們不知道他們死後去了哪裏。他們在天堂還是在地獄？因此我們不能崇拜他們，免得我們可能會崇拜反 對天主的魔鬼。
耶穌基督跟這些神都迥然不同。祂不但信唯一真神，祂自己聲稱祂是唯一真神。我們可以繼續思考祂的主張以及祂的行為。首先我們有非聖經（那些不相信祂 的人寫的）、歷史的記載說明祂真的存在過，而且死於公元30年的耶路撒冷城外。祂的言行最詳細的敘述在福音（聖經的一部分）。福音的真實性是因為：1. 是在耶穌過世不久以後寫成的；2. 其中敘述了一些對耶穌的門徒來說不光榮的事，由此可見是很真實的；第一個耶穌復活的見證人是婦女，在當地的法律上站不住腳，她們的見證被認為無價值，因此 若福音只是編造的，那麼不會包括類似的非見證；3. 消息流傳很快而且相當精確。4. 這故事改變了許多人的心，而且見證人及耶穌的門徒都是單純的人，不是狂熱分子，他們不會因為謊言而願意殉道（從十二個宗徒中，一個出賣耶穌而自殺，一個自 然死亡，十個因為相信耶穌而被殺）5. 耶穌同祂的門徒行了很多神蹟，很多在聖經新約中記載了；最大的神蹟是耶穌的復活，沒有任何對手能夠反駁。在耶路撒冷，耶穌的墳墓還是空的，除了真實的復活 之外，沒有任何邏輯、非矛盾的解釋。祂的復活不但證明祂聲稱的：祂是天主，並且證明了祂所說過的教義。所以祂不是騙子或瘋子，因為祂的門徒不會為了這樣的 人殉道，他們也不會為了偷走的遺體而願意犧牲自己的性命。（更詳細的研究見：課程三步驟，第二步）。
