天主教的聖人像與民間信仰神像差別
某些人接觸天主教或進入天主教的教堂，會感到驚訝。他們以為所有的基督徒都沒有任何雕像，為何天主教的基督徒有？那不是偶像崇拜嗎？這跟道教或民間信仰哪裡不一樣？很多基督教的朋友們也會很困惑，這不是聖經禁止的嗎？ 對聖人的敬禮 我們要先解釋誰是聖人。天主教對聖人的觀點不同於民間信仰。聖人是受造物，就如我們一樣，他們是天主的朋友。沒有造物主，他們什麼都不算，也不存在。他們的重要性僅在於他們可以幫助我們抵達天主，反映祂的光榮，因為他們是祂的僕人。他們可以以祈禱幫助我們，以及做我們生活的榜樣，如何愛天主及跟隨耶穌基督。 天主教會很清楚地區分朝拜（或敬拜）及敬禮（尊敬）。朝拜的對象只是天主，因為只有祂是我們的造物主，我們所擁有的一切都是因為祂賜給我們。敬禮（尊敬）的對象是受造物。敬禮是次要的，但也是需要，甚至天主命令的：「孝敬你的父親和母親──這是附有恩許的第一條誡命──為使你得到幸福，並在地上延年益壽。」（厄弗所書 6:2-3）。瑪利亞，耶穌的母親充滿聖神時預言：「今後萬世萬代都要稱我有福」（路加福音1:48）。在聖經裡有很多章節告訴我們尊敬一些人，或讚美別人，請參考文章後的附錄。 耶穌給忠實的人榮譽的位置。當我們讚美（並非朝拜）聖人，我們讚美天主本人，因為是祂的仁慈和恩寵帶領他們走向這光榮的終結。就如當有人誇讚你的畫像，你會感到愉快，天使及聖人是天主美麗的畫像，祂恩寵的結果。托彼特讚美天主之後，加上去：「眾聖天使也是可頌的！」（多俾亞傳11:14），因此這兩個並非衝突，而可以相輔相成。 在聖經裡我們有其他的章節在顯示人們尊敬和敬禮天使的舉動（若蘇厄5:14，達尼爾8:17，多俾亞傳12:16）。瑪竇福音18:10提到，天使在天堂一直見天主的面。我們敬禮天使因為他們有很高的尊嚴，他們完全生活在天主內，為了祂而活。 聖經也教導我們，我們以自己的生活，可以變成別的信徒的榜樣（得撒洛尼人前書1:5-8），聖經激勵我們紀念我們的領袖及效法他們的信德與生活（希伯來書13:7）。這也是聖人們所扮演的角色。 向聖人祈禱 最大的誤解在於，有人以為祈禱等於朝拜，所以我向這聖人祈禱等於朝拜他。但這是很大的誤解。祈禱不一定是朝拜，可以區分。朝拜在於想要把屬於造物主天主的榮耀歸給祂（給祂至高的榮耀）。向聖人祈禱意味著請他的代禱，並讚美天主在他/她身上所賜下的祝福。 在舊約時代，最多看到的是向天使請求（民長紀13:11-12），沒有對聖人的敬禮，因為那時只有天使在天堂。猶太人的宗教性藝術品都是天使的畫像或雕像。一些歷史研究也指出，猶太人向天使祈禱。 這符合救恩史，因為在耶穌基督死亡及復活之前，沒有人在天堂，所有的義人都等待耶穌所帶來的救贖。耶穌的死亡後，瑪竇福音27:52記載：「墳墓自開，許多長眠的聖者的身體復活了。」那些等待耶穌的救贖就可以進入天堂。既然是如此，新約的人就可以妥當地敬禮聖人，因為他們已經抵達天堂，很靠近天主並更能為我們代禱。 就如我們能請求某個人為我們祈禱（代禱），我們可以請求聖人為我們祈禱，因為感謝主耶穌，死亡並非阻礙，不能讓我們與基督的愛相隔絕（羅馬書8:35-39）。耶穌戰勝了死亡，因此所有生活在祂內的是一體（無論在世或在天堂）。聖保祿鼓勵我們：「請求你們，以你們為我在天主前的祈禱，與我一起奮鬥」（羅馬書15:30）。 聖人聽到我們嗎？ 聖人們知道我們的祈禱。路加福音9:31耶穌顯聖容時，提示梅瑟和厄里亞知道世上的事；路加福音16:19-30富家人為他的兄弟代禱；瑪加伯下15:12-14先知耶肋米亞為猶太人祈禱；撒慕爾紀上28:19也意味著過世的先知撒慕爾知道所發生的事，也知道未來。希伯來書的作者寫：「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞着我們」（12:1）。天使及聖人們把世人的祈禱呈現給天主，多俾亞傳12:12天使將托彼特和撒辣的祈禱呈獻給天主。匝加利亞1:12天使為耶路撒冷祈禱。默示錄給我們更活生生的描述：「又來了另一位天使，持着金香爐，站在祭壇旁；給了他許多乳香，為同眾聖徒的祈禱，一起獻在寶座前的金壇上。乳香的煙與聖徒的祈禱，遂由那位天使的手中，升到天主面前。」（默示錄8:3-4，類似的在5:8）當達味王在聖詠148篇說：「祂的諸位天使，請讚美他，祂的一切軍旅，請讚美他！」達味也不是白白說那話。 「在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌」（弟茂德前書2:5）這句話並不否認聖人們的轉求，就如我請你為我祈禱不違背以上的話，因為最後，一切都是經過主基督。主耶穌喜歡分享祂的聖德及很多其他的屬性和角色，舉例：審判，耶穌才是最高的審判者，但這跟祂分享祂的審判權毫無衝突（參瑪竇福音19:28，路加福音22:30）。有很多章節在描述天主才是聖的（默示錄15:4），但同時我們看到聖保祿叫基督徒「聖者」（宗徒大事錄9:13，26:10；羅馬書1:7，12:13，格林多後書1:1，13:13）。難道這些都是反對或抵觸天主的神聖嗎？不是，這些都只是在表示，那些靠近天主的人，自然而然分享祂的神聖性。代禱也是如此，越靠近越能轉禱（代禱），因為人被召叫參與耶穌基督的角色。 雕像/畫像 「不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。」（出谷紀20:4-5）。我們先排除對以上章節的最極端解釋：任何畫面都是禁止的，無論是畫像、照片、影片等。主張這解釋的人應該要做到底：消滅所有的照片。甚至於某些文字，如漢字，也包含一些畫像（如：「馬」或「龜」是象形圖）。是不是人們不應該學這種語言，或聖經不應該翻成漢字，這「偶像般」的文字？當然不是。 在舊約時代（耶穌來之前），猶太人使用雕像有限，因為以色列人民的信仰還在形成中，不想要混雜其他的外邦因素，同時因為周遭的環境，偶像崇拜的誘惑很大。那時天主正在塑造其子民的一神論信仰。天主正在教導祂的子民天主超越性（祂超過時間和空間），祂並不只是一條河流的神或一個家族的神，甚至也不只是聖殿的神而已，祂超越萬物，是宇宙的主宰，祂是純粹精神體，因此無法有恰當的畫像來描繪祂。連祂所啟示的名字都很特別，雅威「我是自有者。」（出谷紀3:14）。 但這不代表一神論的猶太人完全沒有任何的畫像或雕像。某些基督教的朋友可能會很驚訝，猶太人的聖殿看起來這樣： 天主命令梅瑟製作兩尊革魯賓（天使雕像），並把它們放在約櫃上方（出谷紀25:18ff），這是猶太教最神聖的地方。這是在至聖所隱藏的事物。只有大司祭一年一次才能進入至聖所。 天主的聖殿有很多畫像及一些雕像。編年紀上6-7章，天主聖殿的畫像也是允許的（厄則克耳41:18-20）。猶太人的家族有他們的旗子和標誌（戶籍紀2:2）。列王紀上10:19提到獅子金像，是撒羅滿王寶座前的雕像。因此很清楚，雕像本身不是禁止的，而是敬拜雕像才是禁止的。 曠野裡漂泊的希伯來人也有另外一個故事。當他們反抗天主，天主允許毒蛇咬他們，接著梅瑟按照天主的吩咐製作銅蛇像。「梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。」（戶籍紀21:9）天主不是自我矛盾，祂不能命令我們做內在倫理惡，因此製作雕像是允許的。 舊約時代，天主禁止祂的畫像，「你們應極其謹慎：因為上主你們的天主，在曷勒布由火中對你們說話的那天，你們既然沒有見到什麼形狀，那麼，你們切不要墮落，為自己製造任何形狀的神像…」（申命紀4:15-16）。但天主在基督內降生成人（取了可見的形象）。天主在基督內給我們祂完美的像：「他是不可見的天主的肖像」（哥羅森1:15）。因此我們可以推論，嚴格禁令製作雕像或畫像（就如很多舊約的禮儀規定）結束了。當然，仍然不能製作雕像為了朝拜它們，因為這是道德的法律，對基督徒一樣有約束力。只是我們不需要遵守舊約的禮儀或潔食法。 天主教徒（和正教徒orthodox）區分敬禮（以受造物為對象）及朝拜（僅以天主為對象）。當我們使用畫像或雕像做一些敬禮，我們不是敬禮那塊畫布或那塊木頭，而是它們所象徵的——也就是聖人或天使。公元787年的第七屆大公會議（第二次尼西亞會議）在第七場會議宣布：「就如神聖及帶來生命的十字聖架到處設立為標記，其他聖像：耶穌基督，童貞瑪利亞，聖天使以及其他聖人及虔誠的人，也該使用在神聖的器皿上、掛毯、服裝，也能展示在教堂的牆壁上，在家裡，及所有明顯的地方，在路邊及任何地方，為了給大家敬禮它們。因為越默觀它們，越驅動我們對原型（聖人）的熱烈記憶。因此，對它們有合理的敬禮，但不是朝拜，因為以我們的信仰，朝拜僅屬於神聖的存在本身（天主）。因為對這些像的敬禮，傳遞到其原型，誰敬禮畫像，就是在敬禮畫像內所代表的事實。」 就如你可能會親吻你所懷念的人的照片，你不是在尊敬那張紙，而是那個人。這象徵的意義是人人都能懂的。 在基督徒為主的國家，雖然保留了一些非基督宗教的雕像（甚至一些神像），沒有人去朝拜它們。他們就變成了藝術品或歷史的遺物。 另外，在基督宗教的歷史中，畫像有教育性的價值。貧窮的、不識字的人們可以從畫像學到有關耶穌、聖人、美德、十誡、聖事、聖經故事等。這些畫像都是在教堂的牆壁上給大家欣賞、振奮精神和學習。這些畫像也有很大的藝術價值。 某些人會質問：那你認為民間信仰的寺廟的神像哪裡不對？還不就是一樣嗎？天主教徒只不過以自己的聖人取代東方的聖賢。 這裡我們要區分事實，不能只是看外表。我們以四個論點來證明天主教的聖像和民間信仰的神像不同：1）它們代表誰/什麼？2）他們跟天主的關係是什麼？他們死後在哪裡？3）神學上的巨大差別，4）像的意義、目的和用法不同。 1）某些（不是所有）民間信仰的神像代表一些從來沒有存在過的受造物（龍）或人（玉皇大帝）。某些神像甚至可能是撒殫/魔鬼的象徵。天主教的聖人是真實的歷史人物，天主的僕人。 2）他們在哪裡？某些民間信仰的神像所代表的人物存在過（媽祖）但我們不知道他們死了之後在哪裡——他們在地獄還是天堂？他們為自己所犯的罪悔改了嗎？他們按照自己的知識試著做造物主的朋友嗎？我們不否認，他們當中一些人可能在天堂，但不確定。有關天主教的聖人，我們知道他們一定都在天堂，因為他們的敬禮很早被教會當局接受，或經過嚴謹的封聖過程（包括要求科學無法解釋的醫治奇蹟）。 3）一般來說，民間信仰的神明當中，不清楚哪一位是造物主？其他「神」跟造物主的關係是什麼？因為根據哲學及邏輯的推理，只能有一個造物主，祂超越時空，並一切來自祂，不能有兩個造物主。因此其他都應該是受造物也因此是造物主的僕人。但這種關係在民間信仰幾乎不存在，也沒有一致的解釋。根據基督信仰，只有一個造物主，應僅朝拜祂而已，其他的受造物都是祂的僕人。 4）民間信仰不區分敬禮和朝拜，因為比較缺乏很清楚造物主和受造物的概念，因此都採取「拜」的行動。至於拜表示什麼，要怎麼拜，拜多少還是哪些神明就沒有一致的概念和做法（甚至常常只是看自己的利益，「靈不靈」而已），缺少對造物主的正確朝拜。天主教的聖像是為了敬禮，並非朝拜，天主教徒仍然給造物主該有的朝拜。 比較表格 民間信仰 天主教/正教會 代表誰/什麼 某些像代表真實存在過的人物，但某些並不是，甚至某些可能代表撒殫/魔鬼…
