課程三步驟，第一步
歡迎參加課程三步驟。這課程試著提供三個有邏輯的、連續的步驟。希望你可以看懂，以及得知生活中最主要的真理：關於天主、基督與教會。
為了回答常見的問題以及破除普通的迷思我們推薦你先念：常見問題。
我們先走第一步：天主真的存在嗎？
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」 《論語‧ 先進第十一》
孔子這樣答覆關於上帝及來世的問題。孔子是位明智及謙虛的人。他特別研究人類學與倫理學。他對形而上學沒興趣。但他在另外一處提到「天」，我們應該對「天」有謙虛及感恩的態度。他自己說：「三人行必有我師」，只要教導是合理的，便願意接受它。
每個知識以定義開始。我們開始討論神的存在之前，先必須下定「天主」的意思。因為「神」的概念較模糊，我們用「天主」（也就是上帝）這個詞來代替 神。「天主」這概念必須很清楚，要不然我們可以用同樣的詞，含義卻大不相同。詞彙一清楚，我們可以隨著邏輯及實證的證據得知事實。我們千萬不能因為不喜歡 邏輯的結論而逃避它。
基督徒認為「天主」的意思為：全能的、全知的、全善的，祂是天地萬物的創造者，祂無所不在，祂是時間空間的主宰，祂是最高的、最完美的。祂那麼特別，不可能有兩個這樣的神。若不是神，便是屬靈或屬物的創作。
那麼讓我們問一個挑戰性及關鍵性的問題，這問題可以改變你的人生：天主真的存在嗎？
我們先觀看世界。我們周圍所見的都是偶然性的、不必然存在的事物。這些都有其他、在他們之前存在東西為起因。譬如一張桌子是很多因素的成果：樹木， 加工、運輸等。若缺一個因素，桌子就不存在。任何因素不能創造自己，必須靠別的東西才存在。人類同歸一例。我們是我們的父母所生的，他們是他們的父母所生 的等。我們若沒有祖先，我們就不存在。那麼，理論上我們有兩個選擇。不是我們之前有無限的原因，就是有限的原因。我們先探討前者。
這些不必存在的原因不能是無限的，由於這並不解釋它們存在的事實。以為這些原因可以是「直到永遠」並不是一個解釋，而是推遲解釋。然而我們知道，它 們當中連一個也不能自我創造。不過我們在這裡，我們存在。無限的原因不能創造它們，它們還是一樣不是必然性的。圓形的因果關係（A→B，B→C， C→A…）一樣不合理，因為它們不能創造自己。圓形已經臆斷有東西存在。
那麼我們再探討另外一個選擇（現代的天體物理強烈的證明這個可能性）：我們存在的原因是有限的。所以我們達到第一個原因。這起因跟其他原因涇渭分 明。第一個原因試著解釋其他原因的存在，所以是無原因的。因此人不能再問：「誰是這第一個原因的原因？」那是一個矛盾（就像問：為什麼水是乾的？這個問題 表示你不明白水或亁的意思）。這第一個原因就是天主。
為了更生動、清楚地描述這理論，我們拿火車的比喻。火車是由車廂跟火車頭組成的。我們從後面看火車，正如我們看我們存在的最近的原因時，我們算是最 後面的車廂。前面的車廂拉後面的，就如我們是父母的後輩。車廂動因為是被動的，就如我們只因為有父母才存在。為了解釋車廂的運動，你不能說有無限的車廂， 這不是解釋，而是推遲解釋。即使有無限多車廂，仍然不能啓動。做為科學家跟哲學家的我們要求說明。車廂為什麼動呢？於此我們得到火車頭。仔細地看火車頭會 發現火車頭跟車廂絕對不同。火車頭不是被動的，而是自動的。它是運動的原因，第一個驅動者。用上述的比喻套在天主存在的身上。天主是火車頭，祂跟我們真的 不一樣（也是跟中國人所謂的神不一樣）。祂的存在什麼都不需要，我們卻需要祂。祂的本質跟存在是一體的。現代的科學強烈的指著宇宙有開始，這證明有一個創 造者。創造宇宙的上帝不屬於時間或空間，因為是祂創造了宇宙，有了宇宙才有時間及空間。
若有人問：「誰創造了天主？」正如問：「誰動火車頭？」一樣物理以及糊塗的！火車頭是拉動列車的起因，正如天主是我們存在的起因。火車頭以它的本質 超越所有的車廂，就如天主超越所有的受造物。若你要解釋為什麼車廂動了，你就必須承認有一個火車頭。用上述的比喻來推論天主的存在，無神論者告訴你車廂在 動，但沒有火車頭，一神論者告訴你車廂在動是因為有火車頭。你認為哪一個比較有道理呢？
其他資料：
為什麼要信？（信仰與理性）
天主的隱藏性
天主與惡存在的問題
古代中國崇拜上帝；其他「神」呢？
對於創造者的疑問
天主的本質
證明靈魂存在
靠瀕死體驗證明超越物質靈魂的存在